野草秋夜讀后感
發表時間：2025-05-162025野草秋夜讀后感(集合十七篇)。
當細細品完一本名著后，你有什么領悟呢？需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的魯迅野草讀后感，歡迎閱讀與收藏。
野草秋夜讀后感 篇1
就在今天，我們學習了夏衍《野草》的這篇課文，這篇課文講到了，作者運用《野草》這篇課文，表達了對侵略者的憎恨。
在這篇課文中，說明小草的力氣之大，不過沒有一個人將小草稱為“大力士”，小草的力量之大，的確是世界無比。這種力，是看不見的生命力，只要生命存在，這種力才會顯現，土地上的石塊、土，根本不足可以以阻擋，因為它是一種“長期抗戰”的力，有彈性征屈能伸的力，有韌性，不達目的不止的力。在唐朝白居易的詩中就有寫道有關小草的詩句，寫到：“野火燒不盡，春風吹又生”。這就說明了小草頑強的生命力。
有些小草長不長在肥沃的土地里，而生長在瓦上，他們堅持生長，努力地生長，他們的精神是值得我們學習的。
野草秋夜讀后感 篇2
看《野草》還是在初中，當時語文課本里有篇《雪》，很是喜愛可又說不出為什么喜歡?，F在重讀《野草》，此時此刻，莫名的感覺靈魂附體。我覺得這樣也好，有時候說不出的感覺最好不說為妙，不然把別人搞得莫名其妙。就好比《秋夜》里的那句"在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還是一株也是棗樹"就把很多人搞暈了。
《野草》的筆調和他其他作品的風格不太一樣，雖然少了針砭時弊、嬉笑怒罵，但是顯得晦澀、冷峻、沉淪，甚至絕望。正如《希望》中所說的，絕望之為虛妄，正與希望相同。雖然全篇《野草》我有半數都沒怎么讀懂，但就那幾篇讀懂的文章我可以發表一些感想。
《狗的駁詰》是對人性的諷刺，因為狗再狡猾，再勢力，也不如人那般，懂得區分"銅和銀、布和綢、官和民、主和仆"。其實沒有人天生愿做走狗，只有有好處可得，寧愿做狗。富人的狗總是比窮的人生活地自在。
本人最喜歡的是《立論》，它把中國人的老于世故以及圓滑的刻畫得淋漓盡致。說真話要挨打，說謊話有悖于良心，所以最好的辦法是什么都不說，或者說，不說任何有實際意義的東西。不愿意鮮明的表達自己的觀點立場。你想要表明，只能說明你不會做人。周圍的人像是一團小心翼翼的空氣，深怕遇冷成云，化作雨掉下來。
《聰明人和傻子和奴才》讓我不禁有一種讀《阿Q正傳》的感覺，中國人的奴性被描繪的想象生動，躍然紙上。正直的人都是傻子，奴才都是識時務的，聰明人都是懂道理的，社會就是這樣，不言而喻。
《過客》像是一個劇本，一篇讓我覺得荒誕、沉重的劇本。劇本沒有多少人物，沒有什么情節。過客只想去墳。人生已經如此的艱難，還是要繼續走下去，直到死亡的那一刻。
《影的告別》是相當糾結的一篇，是在挽留與割舍之間的兩難，然而人與影終究是無法分離的。只好選擇接受現實。被光明消失，被黑暗吞沒。既然知道消失和吞沒的結局，那么不必苦悶。人生生而孤獨。
《野草》像是一面扭曲的鏡子，從中可以看到的是一個扭曲的自己。扭曲的自己或許才是真實的自己。關于死亡，關于鮮血，關于黑暗，關于絕望，關于憎惡，關于復仇，關于昏沉。既然有光明，有必然有暗影，只不過暗影藏在背后無法讓自己看見。
無論什么人，只要你在活著的時候應付不了生活，就應該用一只手擋開籠罩著你的命運的絕望。但同時，你可以用另一只手草草記下你在廢墟中所看到的一切，因為你和別人看到的不同，而且更多。
野草秋夜讀后感 篇3
野草，在我們周圍處處可見。但是毫不起眼的它，卻擁有一種不屈不撓的精神，這種精神在魯迅先生筆下的《野草》中得到了充分的體現。這本書收集了魯迅先生所寫的二十三篇散文詩，其中包括《秋夜》、《影的告別》等。文章的主題都表達了作者愛憎分明、勇于戰斗的精神。
這本書的題辭中，作者寫道：野草，根本不深，花葉不美當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于朽腐。這句話說得非常深刻，野草既沒有花兒的芬芳，也沒有喬木的高大。而一旦有明火，野草就會被迅速點燃而燒盡。但是，古人云：野火燒不盡，春風吹又生。野草的生命力永遠是頑強的，它們從來不向危險低頭。
作者還寫道：我自愛我的野草，但是我憎惡這以做裝飾的地面。這句話是有隱含的意思的。野草比喻無辜的中國平民，而這以野草做裝飾的地面則比喻當時黑暗的舊社會。這句話充分體現了作者對老百姓的同情和對黑暗勢力的憎惡。
如今，中國人民受欺負的時代已經一去不復返，但是我們要永遠記住歷史，記住野草那不屈不撓的精神。
野草秋夜讀后感 篇4
我在學生時代讀過魯迅的一些作品，但很少，只限于課本上的一些教材，今日讀了《秋夜》一文使我對魯迅的精神有了更深一步的了解。
魯迅經歷了現當代中國的風風雨雨，對魯迅的闡釋與誤讀來自政治的、社會的、文學的、哲學的等許多方面。魯迅話語空間極為廣深。他打破了傳統的諛文模式，以刻薄的語氣來說話，并且話語中包含了不少隱喻和精神原型。魯迅的人格力量使他的文本具有一種神圣色彩。他的偉大首先來自其人格的獨立和思想的自由，魯迅的聲音是發自內心的，沒有任何依附性。
文中最精彩的要數對棗樹的生動描寫，也是全篇的主要形象，它的主要特征是：“最長最直的幾枝（樹干），卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼眼；直刺著天空中圓滿的月亮，使月亮窘的發白”，一意要制他的死命，這是棗樹形象特征的核心。
其次的特征是“欠伸的很舒服”，“有幾枝還低亞著，護定他從打棗的竿梢所得的皮傷”。再次的一個特征是“他知道小粉紅花的夢，秋后要有春；他也知道落葉的夢，春后還是秋?！?/p>
通過對棗樹飽經滄桑，堅實挺拔，憎惡黑暗現實，頑強抗擊黑暗勢力這些特征的生動描寫，表現出他善于戰斗，也注意在戰斗中保護自己，他堅韌不拔，不受反動勢力任何蠱惑，不克厥敵，戰則不止，頑強抗擊黑暗的韌性戰斗精神。棗樹就像一個歷經戰斗洗禮的老戰士。這個形象既是作者對這樣的'戰士的熱情歌頌，也是魯迅自己的人格、精神和戰斗豪情的詩意寫照。這就是棗樹形象所包含的隱喻。
《秋夜》以象征手法抒情，抒發了對黑暗暴虐的統治勢力的憎惡和憤怒，對被壓迫被摧殘的弱小者的同情，對熱忱追求光明的幼小者的贊美，特別是表現和贊頌了抗擊黑暗，不克敵戰不止的韌性戰斗精神。
野草秋夜讀后感 篇5
今天上午有節語文閱讀課，語文老師為我們分享了幾篇關于魯迅的文章。魯迅生于1881年9月25日，生于1936年10月19日，曾用名周張壽，后改名為周樹人，字豫山，后改豫才?！棒斞浮笔撬?918年發表《狂人日記》時所用的筆名也是他影響最為廣泛的筆名，是浙江紹興人。
上午讀了魯迅的幾篇文章，令我最有感悟的就是《秋夜》，這篇文章以小粉紅花的夢——“秋雖然來，冬雖然來，而此后接著的還是春?！睘榫€索寫兩顆棗樹被冬的摧殘后，還勇敢地活下去，同時也反映出人也應有這樣的品格。
人生不是一個平順的大路，在人生的.這條路上，總會有一些坑坑洼洼，有時我們會跳過去，有時也會被他絆倒，我們被絆倒，可能會爬起來，也有可能爬不起來。而被絆倒，遇到困難的時候想到冬天來了，可之后的卻是春天，人說不定就可以戰勝困難，熬過冬天，之后就是春天。
那春天之后還有秋天，冬天呢，人在克服困難后，開始走上坡路了，也就是春天之后的夏天。在這時有人可能驕傲會犯錯，此時就要夏轉秋，秋轉冬了。那些會珍惜機會，不為眼前的美好而止步不前止步不前的人，他就不會驕傲，他依然就是在走上坡路。
這樣也可以放在我們的學習生活中，面對困難，我們不低頭去克服困難，取得更好的成績了不驕傲，努力取得更好的成績。
野草秋夜讀后感 篇6
有這樣一個故事。
有人問：世界上什么東西的氣力最大?回答紛紜得很，有的說象，有的說獅子，有人開玩笑似的說，是金剛。金剛有多少氣力，當然大家全不知道。
結果，這一切答案全不對，世界上氣力最大的是植物的種子。一粒種子可以顯示出來的力，簡直是超越一切的。
人的頭蓋骨結合的非常致密，堅固，生理學家和解剖學家用盡了一切的方法，要把它完整地分開來，都沒有成功。后來忽然有人發明了一個方法，就是把一些植物的種子放在要解剖的頭蓋骨里，給與溫度和濕度，使種子發芽。一發芽，這些種子便以可怕的力量，將一切機械力所不能分開的骨胳，完整地分開了。植物種子力量之大如此。
這也許，特殊了一點，常人不容易理解。那么，你見過被壓在瓦礫和石塊下面的一棵小草的生長嗎?它為著向往陽光，為著達成它的生之意志，不管上面的石塊如何重，石塊與石塊之間如何狹，它總要曲曲折折地，但是頑強不屈地透到地面上來。它的根往土里鉆，它的芽望地面挺，這是一種不可抗拒的力，阻止它的石塊結果也被它掀翻。一粒種子力量之大如此。
沒有一個人將小草叫做大力士，但它的力量之大，的確世界無比。這種力量是一般人看不見的生命力。只要生命存在，這種力就要顯現，上面的`石塊絲毫不足以阻擋它，因為這是一種“長期抗戰”的力，有彈性，能屈能伸的力，有韌性，不達目的不止的力。
如果不落在肥土中而落在瓦礫中，有生命力的種子決不會悲觀，嘆氣，它相信有了阻力才有磨練。生命開始的一瞬間就帶著斗志而來的草才是堅韌的草，也只有這種草，才可以傲然對那些玻璃棚中養育著的盆花嗤笑。
野草秋夜讀后感 篇7
《秋夜》選自魯迅的散文詩集《野草》，發表于1924年12月。作者當時在北京，正和北洋軍閥黑暗統治及封建勢力進行著一性的戰斗……《秋夜》作為《野草》的開卷之作，表現了頑強開放于地獄邊沿的生命之花的精神品格。
棗樹是全篇的主要形象：“最長最直的幾枝（樹干），卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼（目夾）眼；直刺著天空中圓滿的月亮，使月亮窘的發白”，“一意要制他（指天空）的死命，不管他各式各樣的〖目夾〗著許多蠱惑的眼睛”。這是棗樹形象特征的核心。
意蘊棗樹（形象）飽經滄桑，堅實挺拔，憎惡黑暗現實，頑強抗擊黑暗勢力，他善于戰斗，也注意在戰斗中保護自己，他堅韌不拔，不受反動勢力任何蠱惑，（精神）不克厥敵，戰則不止，表現出一種頑強抗擊黑暗的韌性戰斗精神。棗樹就像一個歷經戰斗洗禮的`老戰士。這個形象既是作者對這樣的戰士的熱情歌頌，也是魯迅自己的人格、精神和戰斗豪情的詩意寫照。這就是棗樹形象所包含的意蘊。
《秋夜》以象征手法抒情，抓住自然景物的特點，以擬人化手法描繪，把自然景物人格化，使得自然景物具有了現實生活的象征意味，自然景物成為人間社會性格、精神的象征體。這種擬人化描寫都融進了作者的主觀情思，寄寓著作者的愛憎，有不少地方還摻進了帶有強烈感一情一色彩的幻覺印象。
這篇作品寫秋夜后園和室外所見所感，寓情于景，把自然人格化，創造了天空、棗樹、小扣紅花、小青蟲等一組具有深刻意蘊的象征性形象。作品情景交一融，詩意濃郁。象征手法的運用，使作品具有境界幽深，寓意深遠的特點。
野草秋夜讀后感 篇8
《秋夜》選自魯迅的散文詩集《野草》，寫于“五四”退潮后的苦悶彷徨期。《秋夜》作為《野草》的開卷之作，即表現了頑強開放于地獄邊沿的生命之花的精神品格。魯迅的《秋夜》向來是文壇中的一個爭論點，那一系列的意象讓人琢磨了幾代。
棗樹，是詩人形象的`化身，是深受封建婚姻約束，向往著自由婚姻的詩人。“他簡直落盡了葉子，單剩干子?！?，“有幾枝還低壓著，護定他從打棗的竿梢所得的皮傷，而最直最長的幾枝，卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空。”
“棗樹又要做小粉紅花的夢”，魯迅渴望愛情。“看那老在白紙罩上的小青蟲，頭大尾小，向日葵似的，只有半粒小麥那么大，遍身的顏色蒼翠得可愛，可憐”，魯迅對“小青蟲”充滿了憐惜和愛意，這種感覺是愛情產生后的感覺?？墒切∏嘞x“老”了，憐惜感覺出了“火”卻沒有看到希望，他看到的是小青蟲的死亡，看到的僅僅是無希望的愛情?！八吹爝@些蒼翠精致的英雄們”，他敬佩為愛而犧牲性命的英雄，看到了他們不可能的前途，是充滿悲劇色彩的愛情。
這篇作品寫秋夜后園和室外所見所感，寓情于景，把自然人格化，創造了天空、棗樹、小粉紅花、小青蟲等一組具有深刻意蘊的象征性形象。作品情景交融，詩意濃郁。象征手法的運用，使作品具有境界幽深，寓意深遠的特點。
野草秋夜讀后感 篇9
暑假的一天，我看了我國偉大的文學家、思想家、革命家——魯迅寫的散文詩集《野草》。
我一看這本書就入了迷，愛不釋手，一口氣就將它讀完了。其中有一篇我印象最深的《雪》，這篇文章與眾不同，寫得十分優美。表達的思想感情很強烈。我想大家一定是迫不及待了吧？下面我就給大家講講吧！《雪》這篇文章我覺得很有特色，與我們寫的有很大的不同。我們寫雪的著重點一般都是它的形狀、顏色、飄落的樣子等等，而魯迅寫的這篇《雪》的著重點卻是孩子們怎樣塑雪羅漢。依我個人認為這是《雪》這篇文章的閃光之處。“第二天還有幾個孩子來訪問他，對他拍手、點頭、嬉笑。但他終于獨立坐著了。晴天又來消釋他的皮膚，寒夜又使他結一層冰，化作不透明的水晶模樣，連續的晴天又使他成為不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪色了。”這一段話里蘊藏著一個道理：看似強大的.事物卻經不住一點點小小的考驗，就已經完全變了樣，認輸了，低頭了。在我們的身邊也存在著這樣的事情，我們要去克服它，消滅它，不使它成為你生活的累贅。
《雪》這一篇用了許多的修辭手法，將文章寫得更加生動形象，讓人讀了以后，眼前仿佛就出現了這個場景。如：“但我的眼前仿佛看見冬花開在雪野中，有許多蜜蜂們忙碌地飛著，也聽得他們嗡嗡的聲音?！边@是很正常的事，而作者卻把它們寫成是在吵鬧，這更加突出作者之文采。只要你一閉眼，眼前就會出現書中所寫的這一幕。
雪在我的腦海中是最美的，而在作者筆下的雪更加美麗。我想，魯迅能寫出這么美的雪景，他肯定投入了不少感情，不然也不可能將雪寫的如此美。我從中發現作文最重要的事真情實感。
野草秋夜讀后感 篇10
如果說一顆寶石封存多久，仍然會大放異彩的話，那么魯迅先生的妙文《秋夜》比寶石更能經得住歲月得起的檢驗，閃耀著偉大的思想光輝。
《秋夜》是魯迅的散文代表作之一，同時也是一篇優美的托物言志散文，它為象征散文民族化的創造提供了全新的典范。
整個文章充滿了蕭瑟冷清的.基調，就像黑暗的舊社會，它牢牢地鎖住了人們的心房，壓抑而無奈，必須像文章中所描寫的棗樹那樣直刺天空，劃破陰暗的籠紗，獲得黎明的破曉，如果帶著這樣的感受去讀，就會發現文章的許多意象都帶著這樣的氣息。
當魯迅點上一支煙，祭奠死去的飛蟲時，他沒有這樣想到，總有真的勇士會不畏夏的炎熱，不懼冬的寒冷，奮勇直前。他們總有不會消滅的夢想，以生命為代價。
在魯迅先生的筆下，傳達出了對黑暗、暴虐的統治勢力的憎惡和憤怒，對被壓迫被摧殘的人們的同情，又表達出了對追求光明的幼小者的贊美。對于棗樹的描寫，作者寫出了一種頑強抗擊黑暗，不克厥敵。戰則不止的韌性和戰斗精神，既是作者對這樣戰斗者的肯定，也是其人格精神的寫照。
魯迅將自己的生命與遠方相連，他愿用肩底住那黑暗的閘門，為后世開啟通向理性的大門，魯迅無愧于"中國魂"。
野草秋夜讀后感 篇11
初讀魯迅先生的散文集，我感到十分吃力。而待我讀上幾遍時，終于讀出了點味道，就被那短短的二十來篇的散文深深感動了－－我在其中讀到了一位偉大的戰士形象。
近代中國史是一部血淚交加的歷史，就在那中華民族遭受踐踏蹂躪時，先生從一群麻木而可憐的中國人中站了出來，為了拯救在痛苦中呻吟的中國而戰斗。先生不愿意用“地大物博，五千年歷史”來掩蓋中國的憔悴面容。他是中華民族的赤子，不斷地揭示了母親身上的痛苦，以引起治療者的注意。然而，人們卻不理解他，甚至充當迫害者的幫兇，直到今天都還有人說先生太固執了，太尖刻了。《復仇》中的為拯救痛苦中的人類而來到人間，卻被愚昧的人類釘死在十字架上，這一形象中也許正有魯迅自己的影子。
盡管先生為拯救中華的斗爭一直沒有得到群眾的理解，但他仍然同那黑暗勢力做著長久的韌性戰爭。在《秋夜》中先生同情小粉紅的悲慘命運，但卻不滿于它對美好的空想，欽佩小青蟲追求光明的精神，但否定它的盲目犧牲。先生歌頌后院那棵落盡了葉子的棗樹，它始終堅持著韌性戰斗，永遠地把光面直的枝干“默默地鐵似的直刺向奇怪向高的天空”，直刺得月亮“窘得發白”，夜游的惡鳥“哇”地一聲逃走，魯迅的這種精神更在《這樣的戰士》更得到了直接的'體現，一個戰士走向“無物之陣”，不論遇到怎樣和善的面孔，什么好聽的名稱，他都不為所騙，“一律舉起投搶”。
在黑暗中，光明的希望是渺茫的，但先生卻有著一種荊棘叢中頑強探索的精神和時代先驅的獻身精神?！哆^客》一文中，那位困頓倔強如乞丐的男子，無論前面是山崖，是荊棘，甚至是墳，都無法阻止他前進的步代，他不需要老人的勸告，也不接受小姑娘純潔的愛，而只聽從前面那朦朧的呼喚。這正是先生的自我寫照。當許廣平等人勸他不要因爭斗而不顧自己的身體時，先生寫下了沉沉生動的散文詩《臘葉》，向關心自己的人表白了心聲?！懊利惖牟∪~與其被夾在書本中慢慢枯黃，倒不如同群葉一起在秋風中飄散?！边@又是一種多么高尚的人格情操啊！
魯迅先生不是神，而是個有血有肉的人，是人誰不向往美好幸福的生活？先生也向往，就連做夢都在想。《好的故事》就是先生的一個夢，夢中是個美麗、幽雅、有趣，許多美的人和美的事。然而，在那如“昏沉的夜”一般的現實中，這種像“美的故事”一樣的生活是根本不存在的。但這卻成了先生永遠不倒下去的精神支柱。那種韌性的戰斗精神和那偉大的自我犧牲精神，都源于先生對美好未來的堅定信念。
今天是魯迅先生逝世72周年，讀先生的《野草》，我深深感到魯迅先生的精神并沒有過時。作為比先生整整晚一個世紀出生的我，永遠不會再面臨那段祖國受難、人民麻木的歷史了，但魯迅為祖國、為人民奮斗的精神，依然是我們思想的能源。狹小的胸懷、軟弱的意志、萎靡的精神，是無法適應未來的需要，我們的精神不會缺鈣才能發育健康，擔負起我們的歷史責任。
野草秋夜讀后感 篇12
夏天的星空，已經隱約而去，滯留下的只有秋日那潔亮的月。曾經那窗外的蟲漸漸消了聲音。
夜，寧靜而又祥和。
風，一陣一陣的，微帶著少許的涼意。我盡情享受著秋夜的平靜?？赡X海中，卻始終蕩漾著那幅畫，揮之不去?！斑@上面的夜的天空，奇怪而高，它仿佛要離人間而去，使人們仰面不再看見……”
這是魯迅筆下的秋夜，這是一個和我感受到的全然不同的秋夜。
我不愿意看到，卻不由自主的想象“鬼眨眼的天空越加非常之藍，不安了，仿佛想離人間而去，只將月亮剩下，然而月亮也暗暗地躲到東邊了?！蹦鞘且粋€怎樣的秋夜？
為什么魯迅筆下的秋夜如此黑暗？那一年，魯迅住在北京，他說：“那時北京也黑暗的可以?！庇谑?，他把孤獨追求的'感受寫進了《秋夜》。
我清楚，魯迅即使身處黑暗，卻執著地尋求光明，尋求著希望。
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“夢見瘦的詩人將眼淚擦在她最末的花瓣上。告訴她秋雖然來，冬雖然來，而此后接著還是春。”雖然魯迅的希望像瀕臨著死亡的小花。但一無所有的花干卻仍然默默地直刺那黑暗的天空。
革命與戰爭終究要進行，勝利也必將來到。
魯迅有過彷徨，有過失落，但即使在他看不到未來曙光時，他依舊未放棄過自己的理想。
夜深了，月光更加皎潔。
先生，您感受到了今夜的明月了嗎？
野草秋夜讀后感 篇13
當我們面對鏡子，看到的是一個相反的自己;當我們面對哈哈鏡，看到的是一個扭曲的自己。此情此景，大抵會讓我們在小小的驚訝過后發出開心的一笑，之后風輕云淡，一切依舊?？墒撬诳吹竭@一幕時，驚訝之余竟開始凝視那個陌生變形的自己，繼而緊鎖眉頭顯出更大的詫異，默默地，他點起一支紙煙，噴出煙來，在心里輕輕地說著，“我將大笑，我將歌唱”!終于，他開始提筆寫下一則我們將永遠吟唱的寓言——《野草》。
1924年的魯迅，已經完成了生命中的第一次吶喊，卻陷入了難以言狀的彷徨。新文化運動的戰友們因為各自不同的理想而分道揚鑣，有些投身政治，有些埋頭整理國故，有些繼續著艱難的啟蒙事業。此時的魯迅是北洋政府教育部的一個公務員，亞洲第一個共和國剛剛走完了她第一個小小的十二年輪回，可他卻沒有看到中華民國的勃勃生機，映入眼眶的只有華夏大地的一片暮氣?；赝砗螅苍癖垡缓?，卻空留冷清的吶喊;環顧四周，口號連連，主義種種，蠶食與自我蠶食卻猶甚往昔;舉目遠望，無盡的混沌之后潛伏著無底的黑洞。他只能留憤懣于心，身靠書椅，取一面鏡，借一雙眼，期許在鏡中觀察這個世界的另一面。
先生看著鏡中相反的世界和自己，想著熟悉的一切竟在另一個空間呈現迥異的一面，不禁贊嘆造物者的神奇?？伤哪X中忽然意識到這個顛倒的世界經鏡子的倒映反顯出它的真面目——鏡中的乃是真正的世界!他竟至于狂喜，可輕輕一瞥鏡子，又陷入長久的`沉思——鏡中的自己豈不也是真正的自己?莫名的慌亂讓他站起身來，想要點一根紙煙清理一下心緒，余光掃過樓下的大街卻又看到一群看客伸長著鴨脖子圍觀奇景，“轟”的一聲散了，看客們轉過身望到對面店鋪擺著的哈哈鏡中奇形怪狀的自己，禁不住個個大笑，手舞足蹈。先生突然皺起眉頭而又緩緩舒開，深深地吸一口紙煙，在悠悠的煙霧中慢慢坐下，拿起筆在紙上寫下：我將向黑暗里彷徨于無地。他已明白，鏡中扭曲變形?；恼Q不經的自己才是我們無比真實的自己。
先生的筆幻化成一把鋒利的手術刀，刀鋒過處，如利刃斷發，將一個偽飾的世界的多余盡皆除去，惟一留下的是一塊遮羞布，替人類保留最后的尊嚴;面對自己，他更是毫不留情，庖丁解牛般地剔除所有標簽著"崇高"或"卑鄙"的價值，展現給我們一個赤條條卻真誠的"人"，我們看到了一顆赤子之心和閃爍著理想光芒的人性_。他變身一個影，不憚為先驅的猛士，以自己的虛無之身獨自遠行，最后不無悲壯地為自己唱一曲挽歌：只有我被黑暗沉沒，那世界全屬于我自己。他穿越時空用顫抖的手托起多年之前的希望之盾，抗拒那空虛中的暗夜的襲來，然而他的血肉之軀終究倒在光明來臨前的深度黑暗，只有星空依然記住他的忠告：絕望之于虛妄，正與希望相同。他愿意做一個匆匆過客，在蕓蕓眾生的不解中，留著自己黯然的淚水，但依然不曾停住腳步，縱使前方即是一片墳地，他知道，重要有人穿越死亡來喚醒沉睡的良知。他甚至化身長蛇，口有毒牙，不以嚙忍，自嚙其身，以自我肉體的毀滅來求得精神的永恒，因為他堅信："待我成塵時，你將見我的微笑!"
野草秋夜讀后感 篇14
今天上語文課時，侯嘉俊同學給我們分享了一篇文章——《野草》。
講述的是小草在一個石縫里拼命地生長出來，表達了小草的生命十分頑強。
這篇文章告訴我們小草的生命很頑強。同時，我也知道了我們遇到困難不要放棄，要像小草一樣，堅持下去，像我們常說的一樣：不經歷風雨，又怎能見彩虹？是??！現在想起以前的我上過許許多多的興趣班，可我都半途放棄了，現在，我要像小草那樣，堅持下去，才能夠獲得勝利。
野草秋夜讀后感 篇15
這是一篇寓意深刻、意境獨特的散文。它以象征的手法，借景抒情，以物言志，寄托了自己與黑暗勢力抗爭，在艱難中頑強求索的精神。其思想性、藝術性結合得十分完美。在這里，僅就它的藝術本身——那冷寂深邃的意境，那既蘊藉又強烈既仿徨又執著的心緒，以及那孤獨的求索者的形象略作分析。
首先是它冷寂而深邃的獨特意境?！捌婀侄摺钡奶炜?，映著冷眼的星星，灑在野花草上的繁霜，夜游的惡鳥……這一切，構成了一個清冷肅殺又似乎大有深意的秋夜。作者不愧是創造意境、渲染氛圍的高手，他為這個特點的秋夜所選定的景物，均是冷峻、清寂、肅穆的。它們以靜態居多，其間往往突然雜以鮮明的動態。比如在一系列靜態的描寫之后，突然筆鋒一轉：“哇一起，夜游的惡鳥飛過了。”于是收到了“鳥鳴山更幽”的效果。而那肅穆、冷寂、深邃的意境也隨著凸現了。
其次是貫串文章始末的既孤獨又悲壯、既彷徨又執著、既虛紀又清醒的復雜心緒。這心緒的成功表現，得力于象征手法的運用、得力于借景抒情、借物言志、借客體的氛圍傳達主體的心緒。文中那脫盡了葉子，“默默地鐵似地直刺天空的刺樹”，那知道“秋后要有春”的小粉紅花，那做著“春后還有秋”的夢的落葉，那夜游的惡鳥，那夜半的笑聲，還有那“遍身的顏色蒼翠得可愛、可憐”的小青蟲，無一不浸透了作家的情感，無一不在默默傳達著作家的心聲。這濃烈的感情與心聲，和那冷漠、高遠、深邃的秋夜相揉合、相呼應，既協調又互為映襯，造成了一種具有復合之美的豐滿、多棱、立體的美學效果。
這篇作品寫秋夜后園和室外所見所感，寓情于景，把自然人格化，創造了天空、棗樹、小粉紅花、小青蟲等一組具有深刻意蘊的象征性形象。這些形象具有鮮明的特征：天空奇怪而高，瞇著冷眼，將繁霜灑在園中的野花草上；小粉紅花在夜氣的侵襲下瑟縮發抖，做著春天的夢，對未來抱有希望；棗樹則飽經滄桑，知曉季節變化的規律，因而不受任何蠱惑，以直而長的枝干直刺天空，一意要判它的死命；小青蟲則不惜犧牲生命去撲火，被譽為“蒼翠精致的英雄”……通過這些形象，作品傳達了對黑暗、暴虐的統治勢力的憎惡和憤怒，對被壓迫被摧殘者的同情，對追求光明的幼小者的贊美。尤其是棗樹的形象，表現出一種頑強抗擊黑暗，不克厥敵戰則不止的韌性戰斗精神，既是作者對這樣的戰斗者的肯定，也是其人格、精神的寫照。作品情景交融，詩意濃郁。象征手法的運用，使作品具有境界幽深，寓意深遠的特點。
簡述《秋夜》的時代背景。
《秋夜》選自魯迅的散文詩集《野草》，寫于“五四”退潮后的苦悶彷徨期。魯迅的苦悶彷徨是他秉承“五四”新文化精神在進取搏擊途中難于避免的，他以求索而產生的苦悶，戰斗而引來的彷徨釀就了《野草》。《野草》是“廢弛的地獄邊沿的慘白色小花，”證明封建軍閥統治著的黑暗年代，仍然有生命存在，這頑強的生命之花不是為著粉飾鬼蜮世界，而是為著“與黑暗搗亂。”《秋夜》作為《野草》的開卷之作，即表現了頑強開放于地獄邊沿的生命之花的精神品格。
簡述《秋夜》中“棗樹”形象的象征意義。
棗樹形象是作者心靈的對應物，寄寓著精神界戰士的品格。敵視棗樹的夜空，其威枚摧折著一切生命的存在，要使秋夜成為一個生命荒蕪的冷酷世界。在這世界里滿是蜷伏著怯弱的生命，惟有棗樹是敢于與夜空相搏的孤獨的戰士。他不畏懼造物主的權威，盡管“落盡葉子，單剩干子，”仍然抖擻精神向黑暗進擊。棗樹飽經歷史的風霜雨雪，有著十分清醒的現實主義精神，
他冷靜地認識到“春后還是秋”，只要黑暗的造物主存在一天，春天就不會久長。他對歷史的深刻理解賦予他非凡的韌性戰斗精神。棗樹的鍥而不舍的戰斗，將一切現存秩序的維護者攪得不得安寧，使為繁霜封鎖著的秋夜，毫無生命脈息的地獄終將要換個樣子了?？偫▉碚f，棗樹形象既象征著一個韌性戰斗者，又張揚一種頑強抗爭的精神，從而體現作者的自我思想和性格。
野草秋夜讀后感 篇16
“絕望之為虛妄，正與希望相同”匈牙利詩人裴多菲的詩句多次為魯迅所稱引，不妨看作是《野草》全書的大綱，倘置換為魯迅自己的說法，則是：于浩歌狂熱之際中寒，于天上看見深淵于一切眼中看見無所有;于無所希望中得救。
魯迅的散文詩集《野草》凝聚著他在“五四”新文化運動退潮以后思想上處于彷徨時期對人生、對人的存在價值、對中國文化的特征和社會發展的深沉思考在魯迅生命最痛苦的時候，“五四”運動高潮后的回落、“新青年”陣營的裂變、統治階層的專橫和欺壓……一系列社會的矛盾讓魯迅陷入消沉抑郁的海洋、感受心靈苦悶的煎熬黯淡的情緒和痛苦的情愫孕育了《野草》的誕生這部作品是魯迅以其獨特的個性和方式同痛苦作“絕望的抗戰”而催生的小花，是他靈魂深處流淌出來的心泉所化成的藝術瑰寶，是一部“心靈斗爭的記錄”魯迅以他不可模仿的藝術才華，將自己微妙的感覺、情緒，難以言傳的心理、意識，復雜萬端的心態與情感，憤激與焦燥，感傷和痛苦，苦悶與彷徨，探索與追求，溶入這叢野草之中，從而把內心的痛苦轉入《野草》，這是他建立在精神死亡之海上的墓志銘他的一生就是這樣以紹興人那一碗黃酒墊底的生命底氣，以來自尼采權力意志哲學的那一派野力，絕望、反抗絕望、堅持絕望這種絕望的堅持尤其艱忍殷海光先生曾說，魯迅既感覺到了生命的虛無，又要在為虛無的壓迫下致力于求索一個民族，一個文明的新生之路這是一個極大的悖論更痛苦的.是魯迅在求索民族新生之路上又是這樣四處碰壁這樣的魯迅我們可以把他描寫成一位舉著盾牌的戰士，盾牌的后方是生命的虛無，盾牌的前方是出路的虛無戰士要博擊的是雙向的虛無這種戰斗就尤其慘烈這樣的魯迅才是一個夠味的魯迅這樣的魯迅才配稱中國在二十世紀的精神高峰。
魯迅毫不諱言現實在他看來乃是實有的黑暗與虛無，卻又認為，不是沒有可能從反抗中得救他一面揭示生存的荒誕與生命的幽黯，一面依然抱著充沛的人文主義激情，這是他高出許多存在主義者的地方他說，他的哲學都包括在《野草》里面野草》的低沉陰郁、桀驁不馴，體現出彷徨于傳統與現代之間的作者孤憤蒼涼的心情，是作者真實的靈魂袒露;是追尋生命意義卻感到死亡的悲愴時的焦慮;是獨自與黑暗搏斗的直面真相的勇氣，是在無路之處走出路來的反抗絕望的生命哲學。
因此，最富含熱情的語言也都留有寒冷的氣息，恰如冰的火，火的冰《死火》中描寫死火：“一切青白冰上，卻有紅影無數，纖結如珊瑚網，”《野草》的語言，正是那青白背景上的無數張開而又糾結在一起的紅艷的珊瑚枝。
作為一部靈魂之書，《野草》開辟的境界，在中國的精神史和文學史上，堪稱“前無古人，后無來者”散文詩《野草》被許多評論者認為是中國20世紀文學的顛峰之作。
野草秋夜讀后感 篇17
《秋夜》收錄 于魯迅先生的《野草》中，全文十分簡短，卻飽含了十分豐富的思想感情，使讀者感性頗多。
《秋夜》是一篇具有象征意義的文章，全文從頭到尾沒有出現一個人物， 魯迅先生巧妙地用秋夜下的棗樹，野花，天空，月亮，小飛蟲等涵蓄而 又強烈地表達出對虛偽，欺善怕惡的人的諷刺以及對無畏的革命者和默默無聞的人的稱頌。
在魯迅先生的筆下，夜的天空，月亮和星星是極具諷刺意味的，他們高高在上便自認為高人一等，“仿佛要離開人間而去，使人們仰面不再看見。” ，“閃閃地著幾十個星星的眼，冷眼?！?，“他的口角上現出微笑，似乎自以為大有深意，而將霜灑在我的園里的野草上?！边@些句子都帶有魯迅先生對他們尖銳的諷刺。而在另一方面魯迅又揭示了他們內心的懦弱，膽小，當棗樹用最長最直的幾枝，直刺奇怪而高的天空時，天空“不安了，仿佛想離去人間，避開棗樹，只將月亮剩下?！倍铝痢熬降冒l白”，“暗暗地躲到東邊去了?！辈粌H僅是怯懦，他們還自私，天空想將月亮留下，孰不知月亮早以躲到東邊去了。
至于棗樹，無名的野花草以及小飛蟲，它們象征的形象是正義的，勇敢的。那些無名的野花草代表著默默無聞卻一直等待著光明到來的人們。雖然他們仍然遭受著封建社會的壓迫，但他們心中的那一股信念之火從未熄滅，那便是對光明必然會到來的信心。雖然他們在“冷的夜色中，瑟縮地做夢，夢見春的到來，夢見秋的到來。”然而他們一直堅信“秋雖然來，冬雖然來，而接著還是春，蝴蝶亂飛，蜜蜂都唱起春詞來了?！彼麄兪菢酚^的，也是堅定的，雖然現實中仍充斥著黑暗的陰霾，但他們一直微笑著、等待著。而這一天也終會到來。
棗樹象征著封建社會壓迫下的反抗者，“他簡直落盡葉子，單剩干子?！比欢嚯y并不能使他彷徨，反而使他更加頑強，他在上下求索中尋出一條嶄新的道路，他不為自己單剩干子而一蹶不正，反而“欠伸地很舒服”?！?它用自己最直最長的幾枝，默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼眼；直刺天空中圓滿的月亮，使月亮窘得發白?！彼呛诎祫萘ο碌姆纯拐撸瑧阎鴿M腔的悲憤，直指黑暗。雖然有夜游的惡鳥飛過，但阻止不了先行者的腳步。那一只只小飛蟲，在玻璃上丁丁地響，試圖沖進來。他們代表革命者.不畏惡勢力、身先士卒，沒有什么可以擋住他們前進的步伐?！拔掖蛄艘粋€呵欠，點起一支煙，噴出煙來，對著燈默默地祭奠這些蒼翠精致的英雄們。”表現出“我”對革命者的尊敬與認可。
魯迅先生對“棗樹”、“無名的野花草”、“小飛蟲”充滿了欽佩與尊敬。他在半夜吃吃地笑，我想他也許是在嘲笑封建勢力的虛偽與自以為是，也許是在為光明即將到來而歡喜，也許-----不管是為什么，我們都可以看出魯迅先生對光明的渴望，而他自己也正是一名戰士，在黑暗中求索，也在黑暗中戰斗，是為光明而戰。
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