情商與影響力讀后感
發表時間：2025-05-24情商與影響力讀后感(通用十四篇)。
情商與影響力讀后感 篇1
教師尤其是中小學教師，對學生未來的志向抱負、人格品性將產生不可磨滅的影響。因此，人們對教師的人文素養要求甚高，所謂己不正焉能正人，教師的學識多少，人格好壞，修養高低將直接決定學生人文素養的水準。我所理解的教師人文素養的構成主要有:強烈的職業認同感。教師要有職業認同感，這是教師人文素養構成中重要的構成部分一點，是教師的立業之基，也是認識自身價值的前提。因為只有熱愛教育事業的教師才能對教育事業抱有執著的追求，才能擺脫名利的困擾，堅定自己的選擇，在當前追求經濟利益較大化的環境中保持一顆平常心，甘于寂寞，甘為人梯，才能在平凡而偉大的教書育人的過程中尋找到人生的價值、生活的意義。教育事業需要的是教師對它的忠誠和無私奉獻的精神，需要的是以獻身教育為榮、為樂的思想情懷，教師只要有了這些，就能把自己的聰明才智充分發揮出來，在平凡的崗位上創造出不平凡的業績。
一朝聆教誨，終身銘師德。教師對學生未來的志向抱負、人格品性將產生不可磨滅的影響。教師的學識多少，人格好壞，修養高低將直接決定學生人文素養的水準。因此，我認為提高教師的人文素養首先要培養教師強烈的職業認同感，這是教師人文素養構成中重要的一點，是教師的立業之基，也是認識自身價值的前提。因為只有熱愛教育事業的教師，才會視教書育人為己任，才會在教育教學實踐中將科學文化的傳授與人文精神的培育緊密結合，才能以高度的政治責任感踐行兩綱精神，才能對國家和民族的未來負責。其次，教師要樹立以人為本、以學生為主體的現代教育理念，在教育與管理中充分尊重學生的主體，把學生當作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨立的人，善于鼓勵學生，關注他們的未來，開發他們的潛力，培養他們的個性，讓每個學生都能感受到師愛與智慧的陽光。
教師要給學生一杯水，就必須具備一桶水，而且是常流水。作為教師，不能滿足于先學于學生，而是要堅持繼續學習，堅持終身受教育。當今的時代，人們只有具備了學習的能力，具備了可持續發展的能力，才能獲得生存的社會位置。教師不但要自身保持一種勤奮學習的能力，還要把這種學習能力無私地傳授給自己的學生。另外，教師除了具備扎實的專業基本功以外，要廣泛涉及與本專業有關或對自己的素質提高有積極作用的各方面技能。只有這樣，我們在進行教育時，才能高屋建瓴、游刃有余;教師對社會的新知識、新信息及時準確地掌握，使學生能在教師的身上學到更多除了書本以外比科學知識更有實際意義的本領，從而激發學生對各方面技能掌握的興趣，真正達到全面發展。
古人云：親其師，才能信其道。不過，現在學生對教師的要求越來越高，當然，教師不是圣人，也應該允許犯錯誤，允許有自己的脾氣，可是，身為人師，我們的言行舉止將會直接影響到孩子的成長，尤其會對學生的心理產生重大影響。學生對于教師的人格要求，可能超過對任何人，而人文素養是人格魅力的重要表征。很難想象：一位素養不高的教師，會是一位擁有人格魅力的教師?會成為學生所愛戴的教師?一位不受學生愛戴的教師，能夠管理好班級?能夠影響與塑造學生的健全人格?
所謂人文素養是指做人應具備的基本品質和基本態度和基本能力，包括按照社會要求正確處理自己與他人、個人與集體、個人與社會、個人與國家，乃至個人與自然的關系。人文素養的典型標志是人文精神。人文精神泛指人文科學體現出的對人類生存意義和價值的關懷，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都歸結為對人本身的關懷。人文素養外在表現為人格魅力即一個人的組織能力、語言表達能力、行為上果敢、作風上的剛毅等所產生的感召力量。
我國現階段，有人提出教師的人文素養除了具有敬業愛崗、樂于奉獻、熱愛學生的人文意識和人文精神外，還應該注重五心修養。誠心是五心修養的基礎修養。精心，是要求教師對學生循循善誘、誨人不倦，做到不討厭一個學生，不放棄一個學生。安心是敬業愛崗的前提條件。恒心是為人師表的長期要求。雄心是成就事業的心理品質。教師也需要雄心壯志和開拓創新的精神，在不斷創業的過程中，不斷提高自身修養，從而擔負起實施人文關懷的重任。傳授知識，自然是教師義不容辭的職責，但除此之外，教師還必須擔負起培養學生健康人格的責任。
目前，為數不少的教育從業者還未意識到，教師作為施教者，對一個孩子的成長發展有著非常大的影響，甚至往往成為孩子一生起決定作用的因素。孩子健康人格的形成與完善，很大程度上取決于教師是否具備健康人格。在學校里，教師是學生親近尊敬的人，是直接的榜樣，學生具有天然的向師性。教師的人文素養，會像一絲絲春雨隨風潛入夜，潤物細無聲，潛移默化地影響著學生的人格。教師的素養之光對學生心靈的燭照深刻且久遠，甚至可能影響學生的一生。陶行知說過，真教育是心心相印的活動。有了這樣的心心相印，學生的人格的成長會在具有豐富的人文素養的教師的影響下，逐步成熟與完善起來，而學生的人格的完善，是一切良好的學習心理的基礎。
而長期以來，由于我們習慣于把學生看著是一個認知體，把提高學生的認識水平與擴展學生的知識內涵作為基本目標，重思想教化而忽視生活情趣，重知識積累而輕視文化融合，重教材示范而無視表達熱情。因而導致許多學生缺乏一定的公德意識和人文關懷意識，在校內和校外呈現兩面人現象。而學生人文精神的缺失，實際上是一種靈魂的缺失，它容易使人迷失自我。因此，追尋人文精神的回歸，是我們教育的當務之急，而學生人文精神的培養，很大程度上依賴于教師人文素養的提高，教師在教育教學活動中，直接與間接的影響著學生的人格完善。
一位人文素養深厚的教師，肯定是一位有抱負有追求的教師，往往呈現出人格形象完整，精神煥發，精力充沛，性格堅毅，樂觀向上，作風嚴謹，給人以力量感。在他教育與影響下的學生，必會在潛移默化、耳濡目染中不知不覺受教師的影響，使學生也形成堅強的意志與自制力，因而更加富有理性，善于思考，發奮學習。這樣會自覺不自覺的樹立遠大的目標。反之，一個沒有深厚人文素養，舉止猥瑣，語言粗俗，庸俗無聊的教師，在學生的心目中，是一個沒有恒久引力與缺少人格魅力的教師。歷的楊昌濟之于毛澤東，聞一多之于臧克家，沈從文之于汪曾祺，魯迅之于一代又一代的知識分子這些偉大的教師，永遠會讓他們的同樣偉大的學生銘記不忘，學生的成功為這些偉大的精神導師的人生寫下了輝煌的一筆!因為，教師的追求與抱負已經深深的成為學生人生發展的指標;教師的努力與成功，激勵他們的學生追求更遠大的目標與成功。
中學階段的學生的學習動機，往往表現的比較單純，情緒化比較重，這就需要教師具有一定的影響力，而影響力從哪里來，以前的師道尊嚴，可能很難約束現在的個性化強的中學生了。而在這方面研究頗為深入的可能要算河北省的衡水中學了，他們對學生的學習心理進行了長期研究后發現：一個學生一門功課的學習成績好壞，與他是否喜歡教這門功課的教師相關。他們對學生進行了跟蹤，發現學生往往因為不喜歡某一老師而不喜歡他所教的課，許多學習上偏科的學生都能從此找到原因。衡水中學慢慢地明白了一個道理：教師的師德狀況、人格水平是他的教育教學能力的重要組成部分。教育觀念、教育思想、教學能力固然很重要，人格修為同樣很重要。衡水中學校長李金池用了一個函數式來表達教師人格修為與教學能力、教育觀念以及二者與教師的教育力之間的關系：y=kx。因變量y表示教師的教育力，系數k表示教師的人格修為，自變量x表示教師的教學能力和教育觀念等。其實，這里所謂的教育力，表現在學生的學習效果方面。學習動機強烈，學習效果自然就好些，而這一切還是取決于教師人文素養。教師是學生學習的參與者、指導者與監督者，教師的行為舉止與愛好習慣直接或者間接的影響著學生的學習習慣。
依據個人的理解，教師對學生學習習慣形成的影響主要表現在兩方面：一是表現在向學生指出應形成什么樣的學習習慣，即具體的學習習慣;二是通過教師的榜樣作用，潛移默化地影響學習習慣的形成。班杜拉認為人類的許多行為都是通過觀察他人的行為及其結果而習得的。在學校教育中，教師作為榜樣被學生所模仿，并以潛移默化地方式發生作用。學生通過觀察學習或模仿，可以抽象出榜樣的行為特征，形成規則，并通過對這些規則的重新組織，形成全新的行為。教師對學生學習習慣形成的影響，首先考慮教師對學習習慣作用的認識，教師對學習習慣作用的認識如何，直接制約著學生對這個問題的重視程度。其次教師所提出的要求、監督和評價對學生學習習慣形成的快慢產生影響。再次教師自身的形象作用。如獨特的教學風格，教學風格集中反映了教師的精神風貌，它包括教師的道德修養、知識結構、能力水平、認知策略、對學生的態度及其教師的主觀追求等。擁有獨特的教學風格的教師，在學生中自然擁有較強的影響力，這樣，教師的正確要求就容易化為學生的行動。
由此，我們呼喚教師的儒雅風度，尋求精心打造富有人文素養的教師形象思路，較大可能的挖掘教育資源，為了學生的健康心理的成長與完善，作出我們作為教師的細致、全面、合乎教育規律與學生心理成長規律的努力。
情商與影響力讀后感 篇2
通過專題二“基于核心素養的教師專業發展”的培訓學習，使我深刻認識到了教師“六功”的重要性。教師必須具備多樣好功夫啊。耳功，嘴功，眼功，手功，腦功以及身功。我們教師應與時俱進，適應時代的發展，做好自己的角色定位，充分利用各種條件，激發學生的求知欲，提高學生的實踐能力，培養學生的創新精神，促進教與學的改革深化。學習，教學相長、共同進步。尤其是以下幾點：
一、教師傾聽學生是了解學生的主要途徑。
“教學”是由教師教和學生學兩方面要素組成的，缺乏對學生的了解，即使有精致完美的教學設計，全面充分的教學準備，也會由于缺乏針對性而無法生成高效率的課堂教學。因此，了解學生是教學活動順利開展并且取得實效的起點。了解學生的簡便、直接、有效的方法就是傾聽學生，傾聽能使教師較全面地了解學生的知識背景，情感態度，智力水平和思維能力。沒有傾聽，了解學生只能是霧里看花，隔靴搔癢。
二、教師傾聽學生也是教師成長的助推力。
“教學相長”，課堂教學是學生學習、成長的過程，同時也應該是教師學習、成長的過程。亞里斯多德告訴我們：“誰在傾聽，也就隨之而聽到了更多的東西，即那些不可見的以及一切人們可以思考的東西?！眱A聽能使教師獲取出乎意料的多種有效信息，或是對迷惑的問題豁然開朗，或是對弄錯的東西撥亂反正，或是對視如平常的地方重新認識。傾聽還能使教師的分析能力、思維能力、判斷能力和應變能力得到一定的鍛煉，促進自身的成長。
三、教師研究學生是非常重要的。
相比于老師明確怎么教學生知識，其實研究學生個體差異，讓學生明白怎么有效地學習更重要。未來教師必須提升自己的認識能力，認識每一個學生個體特點的能力。每個教師都應該去研究自己的每一個學生，關鍵在于提升教師認識學生的能力、指導學生學會學習的能力，特別是認識學生個體的學習特點、發展路徑等。如果我們要為他們終身奠基，就必須詳細了解每個學生的不同。教師提升自己的認識能力，一方面靠經驗，另一方面要提升自己運用信息技術的能力，懂得大數據分析。如果我們的老師不去掌握大數據的話，在未來的信息社會中教學水平就跟不上。教師們不能只停留在做PPT教案的水平上，而要更多地使用大數據的互動功能，提供給學生個性化的教育服務。
通過培訓，讓我深刻地認識到讓學生學會做人，學會求知，學會合作，學會實踐，學會創新”的理念所取代。教師應與時俱進，適應時代的發展，做好自己的角色定位，充分利用網絡環境，激發學生的求知欲，提高學生的實踐能力，培養學生的創新精神，促進教與學的改革深化。
通過培訓，讓我能以更寬闊的視野去看待我們的教育工作，讓我學到了更多提自身素質和教育教學水平的方法和捷徑。
情商與影響力讀后感 篇3
只有理性而沒有情感的人是冰冷無趣的，而情感若是不加以理智的約束，多數是會犯下錯誤的。
這本書表達的正是這樣的觀點?！独碇桥c情感》是英國作家簡.奧斯汀的處.女作，與《傲慢與偏見》堪稱是姊妹篇。它講述了出身在英國鄉紳家庭的兩姐妹的故事，以他們復雜曲折的婚姻道路為主線，表達作者對理性情感的贊揚，同時又反映出當時英國社會以婚配作為女子經濟保障、提高地位的陋習。
姐姐埃諾莉善于用理智控制自己的感情，她的理性以至于她隨時都能友善的接待他人，即使遭遇了重大的打擊也能自我開導，不過度的表露自己內心的悲傷，從而不使自己的親人們擔心。在面對情敵露西的挑釁時，能夠泰然自若的應對，不致使失態。這并不是因為她的冷淡與故作姿態，她是深愛著愛德華的，在從露西口中得知愛德華與露西早已有婚約時，她有一瞬間幾乎控制不住自己，不過她硬壓下了自己心頭的失落，答應為她保守這個秘密。她也為此感到痛苦，不過理智使她能站在客觀的角度思考，寬容的對待愛德華的所作所為。埃莉諾心胸是那樣開闊，即便如此也愿意受人委托通知愛德華可以得到一個牧師的職位，有條件和露西成婚。正是因為這種理智的感情，最終使她和愛德華終成眷屬，獲得了自己的幸福。
妹妹瑪麗安的性格則與他姐姐不同，她對自己的感情毫無節制，在幾次接觸威洛比之后，就匆匆的確立了戀愛關系。遭遇威洛比的冷淡之后，她躲著大家的目光，吃不下飯，說不出話……她無力控制自己，因為她也無意控制自己，使家人都為她感到擔心。到城里后，她狂熱的給威洛比寫信，最終得知了威洛比要與他人結婚的消息，大病了一場，差點死去。她這樣敢愛敢恨的性格，在那個時代可謂是反叛者，盡管她和姐姐一樣討厭斯蒂爾姐妹，姐姐仍能夠平和的對待她們，而她卻不加辭色的表現出自己的厭惡；當費斯勒太太（愛德華的母親）貶低埃蒂諾時，埃蒂諾自己選擇了忍氣吞聲，而她卻受不住當面反駁。這樣的性格在我們現在看來確實是那個時代所缺少的反抗性格。不過她差點因此而落得個悲慘下場，好在她最終成熟了，嫁給了深愛她的把布蘭頓上校，才不至于釀成悲劇。
除了兩個主人公，作者在幾個配角身上也體現了這種理智與感情的沖突：以約翰.達什伍德夫婦為代表的人物是理智有余而感情不足；威洛比看似很有感情，實則十分虛偽，自私自利；露西理智的殘酷，善于拍馬奉承來討好別人，面對多年的感情卻毅然選擇了金錢從而拋棄了愛德華轉身投入羅伯特的懷抱……作者對他們的行為毫不留情的加以了諷刺和批判。
當一個人的感情與理智不加以平衡，極容易釀成悲劇。就拿紅樓夢來說，林黛玉可謂是感情豐富的代表，多愁善感如她，十分惜花，常常是感花傷己，才有了這葬花吟詞。她對寶玉的愛，不可謂理智，當得知寶玉迎娶了寶釵之后，一病不起，焚燒詩稿，最終咳血而死。雖然是曹雪芹精心安排的愛情悲劇，可當真是紅消香斷有誰憐，留下了凄美的絕唱，卻不應當是我們對愛情的正確追求。同樣的太過于理智就變成了利己的代名詞，其代表一定得是王熙鳳。她逼死了賈瑞、張金哥夫婦、尤二姐，將權力緊緊攥在手中，壓倒一切，樹敵太多，她未曾相信別人，在知己秦可卿死后，連對自己忠誠的丫鬟也不相信，步步驚心，最后操勞過度而死，除了權利，她什么也沒有，甚至沒有一點基本的幸福。在感嘆“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，我們也應該當一個人毫無感情，空有理智，即便她斗得過天下，又有什么幸福可談嗎？所以說人不能沒有情感，卻要理智的加以約束。若是對其放任自流，便會將自己處于不利地位作者煙水涼來源簡書。
情商與影響力讀后感 篇4
《稻草人》這本書是葉圣陶創作的。這本書我是一口氣讀完的，最讓我感動的就是《稻草人》那篇。文章寫了稻草人看到漁婦帶著一個小孩，她們住在船上，冬天沒有被子蓋，沒有干凈的水喝，沒有足夠的食物。稻草人看了很心疼，他想：如果我能動，我會把自己變成一條被子給她們蓋;如果我能動，我會給她們煮粥;如果我能動，我會給她們干凈的水喝……這一幕幕的場景一直感動著我。原來稻草人也有愛心。我們人人都要學習稻草人，懷有一顆愛心，愛身邊的人。
《稻草人》這本書里還寫了一篇讓人深受啟迪的文章——《瞎子和聾子》。有一個瞎子和一個聾子，他們都對自己的生活不滿意：瞎子想看見光亮，不要聽到聲音;聾子呢，卻想聽聲音，不見光亮。他們倆下了決心，把殘疾對調一下。他們找了老人、醫生、老和尚，都沒法把他們的殘疾對調過來。之后，遇到一位騎風車的老人，老人滿足了他們的愿望。可對調后他們倆覺得生活還不如原來的好，他們又后悔了。這篇文章讓我懂得了：別人擁有的，放在自己身上并不一定舒服，別人擁有的不一定就比自己的要好，不要只羨慕他人的生活。
文中那個稻草人很善良、富有同情心，當它看到老婦人辛辛苦苦種出來的稻子又大又飽滿，可是一只小飛蛾破壞了老婦人好不容易種的稻子時，它著急地拼命扇扇子，可是老婦人卻沒有發覺;當它看到那個漁婦為了捉到魚做明天的粥而硬下心不管渴極了的病孩子，捉到的魚向他求助而自己無能為力時，它難過的一邊嘆氣一邊哭;當它聽到一個要被別人賣掉的女人要尋死，去找自己已死去的孩子而跳下河去時，稻草人禁不住暈倒了。
《稻草人》這本書里還有一個更讓人受啟發的短文——《古代英雄的石像》。這篇文章把石頭擬人化，通過石頭之間的對話和行為向我們警示道理：一位老雕刻師，雕刻了一個作品——古代英雄的石像。石像的底盤用許多石頭組成，在最上面的石塊見人們路過這里都恭恭敬敬地向它鞠躬，就開始驕傲了，對其它石塊說：“你們看看我，多好，多受人尊敬!”而其他石塊一齊反駁說：“如果不是我們撐著你，你早粉碎了!”他們爭論了很久，最后石像倒了，因為下面的石塊分散開了……這篇文章告訴我們，團結才有力量，團結才能做出成績，如果不團結，單靠個人的力量是不會有大的成績的。
《稻草人》這本書給了我許多啟發和感動，讓我在自己的生活中不斷進步!
情商與影響力讀后感 篇5
祥子曾經是個正直、熱愛生活的勞動者。小說一開始，關于他的外貌的描寫，關于他拉車的刻畫，都寫得很有光彩，簡直成了青春、健康和勞動的贊歌。小說又以更多的篇幅，描繪祥子美好的內心世界。當他在曹府拉車，不小心翻了車，車給碰壞了，主人也給摔傷了;他引咎辭工，情愿把工錢退給主人作為賠償，表現出作為一個勞動者的責任心和榮譽感。在嚴冬夜晚的小茶館里，他給老馬小馬祖孫兩代買羊肉包充饑，又傾注著對于苦難的伙伴真誠的關切和深沉的同情。這些段落，用樸實無華的筆墨，描寫了祥子好的品質。作家甚至用了奇特的比喻形容這個人物：“他仿佛就是在地獄里也能作個好鬼似的。”然而在這個地獄里都會是個好鬼的祥子，在人世間卻沒有能夠始終成為一個好人。隨著生活愿望的破滅，他成了截然不同的另一個人?！八裕龋?，他賭，他懶，他狡猾”，他掏壞，打架，占便宜，為了幾個錢出賣人命。拉車曾經是他的指望，后來卻憎恨拉車，厭倦拉車。連他的外貌，也變得骯臟了。小說結束時他已經淪為一個行尸走肉般的無業游民。而在祥子前后判若兩人的變化中，重要的是生活態度的改變。他從來不是一個有覺悟的勞動者，更不是什么英雄，但買輛車做個獨立勞動者的愿望，畢竟在一定程度上表達了對于命運的反抗，和改變低賤處境的努力，他不向命運低頭，他要強，他追求自己的理想。后卻完全安于命運的安排，“將就著活下去是一切，什么也無須乎想了”。他向生活屈服了，忍受著一切侮辱與損害，而沒有任何怨尤。
祥子被剝奪掉的，不僅是車子，積蓄，還有作為勞動者的美德，還有奮發向上的生活意志和人生目的。在這里，美好的東西的毀壞不是表現為一個品格高尚的英雄在肉體上的死亡，而是人物的高尚品格的喪失殆盡，即精神上的毀滅。這個可憐的孩子我真的應該為他祈福。
在這里，階級對階級的壓迫，不是表現為政治上的迫害或者經濟上的剝削，而是表現為深入人物身心的摧殘和折磨。祥子不僅不能獲得自己所追求的，甚至無法拒絕自己所厭惡的。這些都充分地刻畫出生活的復雜內容和祥子的卑微處境，是全書能表現出老舍特。
情商與影響力讀后感 篇6
大家好，今天我誠意為大家推薦葉圣陶爺爺寫的一本童話集《稻草人》。
這本童話集是由許多童話故事組成的。每個故事都運用了大量的好詞佳句，優美，通順，很值得大家摘抄下來，對我們的寫作非常有用。
下面我摘抄了一段話：“一條小溪是各種可愛的東西的家，小紅花站在那兒，只顧微笑，有時還跳起好看的舞來。綠色的草上綴著露珠，好像仙人的衣服，耀得人眼花?！毕襁@樣優美的語句，書里隨處可見，非常吸引人的眼球。
除了優美的語句，這本書里的每一個故事都蘊涵著一個深刻的道理或者反映當時的一種社會現象，只要你細心品讀，一定能領悟到故事中所包含的道理，讓你受益匪淺。而在書里眾多的故事中，我最喜歡的是《稻草人》這個故事。
生活中，稻草人是用稻草做的，它被插在稻田的中央，用來驅趕叼稻谷的麻雀等。而葉圣陶爺爺筆下的稻草人不能走，不能說，不能動，和現實生活中似乎沒多大的區別。不同的是他有思想，心地善良，一心想幫助受害的人們。
故事中的稻草人為了不能撲滅主人稻田的仇敵-----蛾子，愁眉不展，想害了病似的，非常傷心，為了能讓生病的孩子有一口茶喝，寧可自己燒為灰燼，也在所不惜;為了不能挽救那悲慘婦女的生命，他的心像玻璃一樣碎了，昏倒在田地中間。他是一個富有同情心，不怕犧牲自己，一心想去幫助別人的好心人。他多想用自己的心去溫暖他人，但是連這他都做不到，他恨自己對每一件事都無能為力，雖然無能為力，但他那種樂于助人的精神，還是值得我們學習的，如果生活中的每一個人都想他那樣，為別人多著想一點，多獻出自己的一點愛，那么我相信我們的生活一定會變得更加美好。
這個故事給我許多收獲，它使得我明白了做人要有一顆善良的心，讓我學會了助人為樂的精神。
最后希望大家能夠好好地閱讀這本書，我相信它一定會讓你有更多的發現。
情商與影響力讀后感 篇7
魏老師是我國著名教育改革家，全國特級勞動模范。雖然他擔任的是中學語文教學工作，但語文教學是相通的，他的很多方法理論是值得我們去學習、去思考、去借鑒的。六步教學法就是其中之一。魏老師的課堂講究少講多讀，他認為“講得少，教師才更珍惜講課的時間，仔細考慮哪是必講的內容，哪是講了以后學生能記得住、能理解的內容。講的少學生才可能記住。讀得多，學生才可能提高閱讀的能力?！彼运Y合學生的實際情況探索出獨特的教學方法——“六步課堂教學法”。學校給我發了一本《魏書生報告文集》，其中就有“六步課堂教學法”，我認真研讀了這篇報告，收獲很大，受益匪淺。
六步教學法的基本內容包括以下六點。
一、定向。就是確定這一課的學習重點。每節的重點即從本節的角度看，更重要的的是從單元，從整冊書，以致從學科總體目標角度看，從期末復習的角度看。
二、自學。目標明確，學生可以駕駛著自己思維的汽車向目標行駛。
三、討論。經過自學，大部分難點可以解決，不能解決的，前后左右每四人為一組，研究自學過程中遇到的問題，互相討論；討論也不能解決的問題，留待答疑去解決。
四、答疑。也是立足于由學生自己去解答疑難問題。由每個學習小組承擔回答一部分問題，如第一組回答第一段中的疑難問題，第二組回答第二段。這樣，疑難之處越來越少。然后由教師回答解決剩下的疑難問題。
五、自測。自我檢測，測驗方式不同，學生可以根據學習重點自己出題，自己答自己的題，也可以請一名學生出題，大家答，也可以每組出一道題，其他組搶答，檢查學習效果。
六、自結。下課前，每個學生在自己座位上口頭總結一下這節課的學習過程和主要收獲，在不同類型的學生中選一兩名單獨總結，使學生接受的信息得到及時的反饋。
簡言之，即：定向、自學、討論、答疑、自測、自結。這六個環節既是獨立又緊密聯系的。在“定向”中教師引導學生整體把握學習目標，確定新課的重、難點。它使學生明確了方向。然后是“自學”，在“自學”過程中提出問題，問題越多說明越活躍，學習興趣越濃厚，然后在這基礎上再進行“討論”?！坝懻摗币簿褪菐熒g、生生間的交流，是思想的碰撞。再通過“答疑”解決不懂的問題。關鍵的一步是“自測”。有學生出題，這樣學生就要站在教師的角度去審視知識，因此在出題的過程中就有了學習的方向，加深了對所學內容的理解與鞏固，無形中培養了學生的自學能力?！傲浇虒W法”就是在潛移默化的過程中培養學生的自主學習能力。六步教學法就是在讓學生發現知識、提出問題，總結知識的過程中學會自學。在自學中讓學生既得到了“魚”，又學會了“漁”。這種教學法充分調動了每個學生的主動性，使他們真正成為學習的主人，課堂的主體，達到了生物教學的新境界。zwB5.COm
魏書生老師的六步教學法是在長期的實踐中形成的，獨具特色，是教和學和諧統一的教育過程。它將課堂中教授過程和學習過程有機結合成一個完整的系統。在師生雙向交換信息的過程中使學生能力得到充分、自由、和諧的發展；使生物教學從封閉的課堂教學中解放出來，從而實行開放式教學。魏老師的六步教學法的產生和應用對廣大教育教學實踐工作者有著普遍的借鑒意義和價值。作為實踐者的教師們在運用教學方法上，要研究他的觀念、思想，結合自己的素質、特點以及班級和學生的實際，借他人之長補自身之短，探索具有自己特色的教學方法。
情商與影響力讀后感 篇8
理智，一塊人們區別于其他性命的廣告牌。
情感，這則廣告牌上不摻假的信息。
自從人成為了人，就毫不羞澀地給自我臉上貼了一張“思想”的標簽，以示高級，孰不知思想并不是一種健康的活動。進化的艱難讓人類原始情感的火苗忽而掩天蔽日，忽而奄奄一息；生存的無奈則使眾多源于人性劣根的顧慮，思量與心機有了一個美麗的名字——理智。
理智與情感，千萬年來，交鋒在千萬顆新的舞臺上演繹出種種陰請圓缺的悲喜劇，至今不曾謝幕。
理智與情感的交鋒不僅僅是在沙翁筆下人物的心中進行，同時也在創作者之間展開。這是一場沒有勝利者的戰斗，它不但推動了社會的進步和人性的健全，同時也給污濁的工業禮貌時代留下了無數靚麗的花邊。情感本身就是不理智的，它就像是人舉刀的左手和持劍的右手，它們的交鋒是一種無法回避的悲哀，這就叫無奈，一種自我對自我的扼殺。
就像這本書中所寫到的，情感與理智均有摸棱兩可的資料。情感包含愛，恨，親，惡等，發呼于心的所有東西；理智則有法理，公理，機智，詭詐等不一樣類別。不親涉其中是難以體會的。咱們無法回到那個女士用快速扇扇子表示獨身，張開扇子表示愛的維多利亞時代。愛，就要說出口——雖然我做不到這一點。
主人公埃莉塔的理性和瑪麗安娜的感性都是被擠壓變形的東西，似乎代表著保守與開放。如今的人們誰還肯揪住諾言這種東西不放？守諾，也被別人守諾是一種心底的舒適。感情有理智所根本不能明白的理由。你實踐了你的承諾，這比什么都重要，情感早已不是“鐘愛與不鐘愛”這樣簡單。就像此刻的我鐘愛聽SigurRos樂隊一樣，與此刻年輕的搖滾樂隊相比，他們歌可能不夠勁。但他們的音樂依然動聽，最重要的是他們勾起了我以前珍藏到快遺忘的一份完美回憶……
世界上的愛有兩種，一種使咱們笑，一種使咱們疼。兩者都能撕裂咱們的心。愛是生活中惟一完美的東西，但卻往往正因咱們對它提出過分要求而被破壞。若人們要求對方做什么來證明他們之間的愛就表示不信任對方，沒有信任的愛就靠不住?！鎼凼遣粫蔀樵购薜摹Υ宋疑钚挪灰?！我說過，自我對感情沒有特殊的情結，正因我還沒有那樣的閱歷。
就像我看到的，成年人的感情是游戲，我不知道連人生都沒有度過三分之一的年輕人應對感情有沒有脫離游戲的性質，或許等到有一天我成為情感的當事人時才能真正體會到感情這種“文化”。
每個人對于情感的明白純屬一種一廂情愿，你我都可保留自我的觀點。畢竟，理智是有限的問題，而情感卻是永恒的問題。
情商與影響力讀后感 篇9
這本書是簡·奧斯丁的。我十分鐘愛她的另一本書《傲慢與偏見》。我覺得她的書的情節跌宕起伏，讓我似乎讀了一點就再也放不下了。因此，一看到她的這本《理智與情感》就不得不放下了正在讀的《包法利夫人》。還好，我的選取是對的！這本《理智與情感》；似乎帶給我太多的意外了。我從沒想過，小說的劇情還能夠是這個樣貌的。當然，我更鐘愛作者本人。知道嗎？從這本書里我所感悟到，或是學到的格言就是：這個世界憑理智來領會是個喜劇，憑感情來領會是個杯具。
不是嗎？這本書講述的是一個理智的姐姐和一個感性的妹妹。最終妹妹還是正因在感情上受到了無限量打擊，隨后，最后明白了，理智是很重要的。最后，他們都找到了愛他們，也是他們所愛的人。過上了美滿的生活。這個與許多當時英國的小說不一樣，他們都在用悲慘的結局去抨擊當時社會的險惡的時候，簡·奧斯丁去卻塑造了這樣一個圓滿而讓人向往的結局。當然，就正因這，在看完其他人的小說的時候，你會覺得，當時社會的骯臟與腐朽，甚至，你會懷疑，世界上是否真的有最圣潔無私的感情的存在。但是，當你看完簡·奧斯丁的作品之后，你的那種消極心態，就會被作者的魔法趕跑了。
我堅信，作者同咱們一樣。不愿去承認，也不愿用黑色幽默去諷刺感情。她試著用良知和完美的結局來喚醒人們的渴望，來教導咱們，要善良。要堅信，感情真的存在。
情商與影響力讀后感 篇10
讀過《忠誠勝于能力》一書，對忠誠的作用有了更深刻的認識。忠誠的面很廣，可以指對國家、對人民、對事業、對上級、對朋友等真心誠意、盡心盡力，沒有二心：忠誠老實|忠誠勇敢|忠誠可靠|對祖國無限忠誠等。
忠誠既是古今中外予以贊譽的一種美德，又是事業成功的一塊基石。中國文化非常講究忠誠?！耙怀疾皇露鳌钡挠^念具有很深的影響力。在中國，幾乎到處都能見到關公廟，關羽因為“掛印封金，千里尋主”而成為忠義的化身，成為“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能*”的典范。關羽無論作為一個歷史人物還是作為一個民間傳說的主角，都被罩上耀眼的光環。拿破侖曾經說過，不想當元帥的士兵就不是好士兵。他還說過，不忠誠于統帥的士兵就沒有資格當士兵。“士兵必須忠誠于統帥，這是義務”。
忠誠不僅是一種品德，更是一種能力，而且是其他所有能力的統帥與核心。缺乏忠誠，其他的能力就失去了用武之地。
現代企業竟爭激烈，企業的競爭歸根結底是人才的競爭，人才更多情況下是指“知識型員工，企業大廈的建構的支柱就是由知識員工所組成的。日本企業明確提出用人的基本原則是“忠誠第一，能力第二”、中國企業用人講究“德才兼備、西方企業用人注重“價值觀認同，其實質都是需要對組織、對企業的忠誠。應當說層面越高的成員就越需要其對組織的忠誠。知識員工一般處在企業內的中高層面，因此，如何提高知識員工對企業的忠誠度就顯得日益的重要。
一個企業要有好的發展離不開員工的忠誠。那么怎樣才能把工作干好，才是對公司的忠誠呢?每天歡歡喜喜，熱愛他所做的一切，視其為享受，于是，生命就是一支悠揚動聽的歌謠。快樂工作是一種于已于人于公司都有益的職業態度，是一種高效的工作狀態，更是一種通往成功的捷徑與方法。你的笑容會感染你的上司，同事與客戶。為此你和你所在的企業都將獲益良多。只有帶著熱情的態度去工作，用一種快樂在于積極的心態，像億萬富翁般快樂工作，保持熱情主動的精神，以老板的頭腦對待公司，甘于從平凡小事做起，專注使工作做得更完美，這樣才能把工作干好。同時應確立明確的工作目標和計劃，為成功勾畫一個藍圖，量化工作，一步一步完成，及時修正目標的方向;重要的是把握今天，做事追求高效率，管理時間，就是管理快樂，珍惜時間的每一分鐘，始終抓住重要的事情做，拒絕拖延，現在就去做;另外，建立和諧的人際關系，微笑帶來好人緣，建立雙方平等基礎上的尊重，只要真誠，總能打動人，團結互助才會雙贏，服從上司是你應盡的天職，成為同事的知心朋友。
忠誠是成就優秀員工的重要的品質，當一個企業的員工都具備了這樣優秀品質，這個企業也會成為優秀的企業。忠誠是企業疑聚力之魂，動力之源;是員工在企業中實現自身價值，取得成就的助推器。像有些人為什么會牢騷滿腹，怨天尤人?真是工作枯燥乏味、薪酬體制不合理、甚至低得不能養家糊口、自己沒有被重視嗎?不是，是因為他們沒有搞清楚在為誰工作。這個基本的出發點如果發生了偏差，那得到的結果很可能就是截然相反的。就如同敷衍和認真這兩種工作態度一樣，敷衍的結果就像故事中的魯西一樣自己為自己造一所精制溢造的房子;而認真的結果得到的會是一麻精美的別墅。
人生就像一場沒有里程的馬拉松比賽，每個人都是場上的運動員。在比賽中，不僅要看你是否有速度，更要看你是否有耐力。只有具有強烈責任心和使命感的人才會在馬拉松比賽中勝出，也只有對自己負責，對所作的每一件事情負責、對每個人忠誠，才會得到別人的認可。在人生的馬拉松比賽中，責任是你必須具備的首要能力。缺乏責任，缺少忠誠，使你對到底在為誰工作、你工作的方向是什么等問題永遠是一頭霧水。對于一個人的發展而言，需要明白你是在為誰而工作，需要知道人生的方向。就好像一個人在大海中行駛，如果不知道駛向哪個碼頭，那么任何風對他來說都不是順風。相同的道理，如果一個人不知道自己那么努力地工作，到底是為何而做，為誰而做，那么無論他換多少個工作，永遠都不會遇到更好的下一個老板。只要抱持忠誠精神和負責態度，每個人都可為工作賦予全新的境界，從工作中找到尊嚴和成就感。
實質上個人、企業和社會是緊密聯系、不可分割的共同體，有互為因果、互為依存的關系。你不忠誠于企業，企業必然不會對你有回報。就像昆明院蔡院長所言：“一個對社會沒有價值的企業必然被社會淘汰，一個對企業沒有價值的員工必然被企業所排棄，一個對員工沒有價值的企業必然被員工所拋棄”、同時三者之間又形成了一個“一個員工服務企業，企業服務社會，社會回饋企業，企業回饋員工的價值鏈”。
情商與影響力讀后感 篇11
《平凡的世界》是一本平凡的書，給我們講述了一個平凡的故事，可讀完這本書后我卻久久不能釋懷，我的腦海不斷浮現其中的片段。作者在書中將人物的特點刻畫得栩栩如生，淋淋盡致。令我影響最深刻的當然還是書的主人公——少平。他從一個羞澀的男孩逐步成為一個堅毅、有夢想有追求的男子漢。
他的故鄉是面朝天背朝土的雙水村，他們世世代代都為農名民，少平也不例外，但他卻有著比農民更好一層的思想境界，他不甘僅僅成為一個農民，他有自我的最求。在生活的壓迫下，他沒能上大學，家中艱苦的條件是不會允許的。都說窮人的孩子早當家，少平十分懂事，他要挑起家中的這份擔子。在生活中遇到困難是難免的，有的人可能會抱怨命運的不公，有的人可能在荊棘中掙扎了會兒，到最終還是選擇了放棄。而少平是屬于另一種人，無論遭受多大的打擊，困難，但是仍然選擇在這條平凡之路上繼續前行。
他離開故鄉，踏上一個陌生、無依無靠的地方–黃土高原，剛來到那里時，他是一個不起眼的攬工人，到最終成為一個正式的煤礦工人，其中付出了多少艱辛。少平的工作也許是低層的，他任一絲不茍、賣力地干活。對于職業，無高低貴賤之分，如今，許多人會覺得某某工作很低賤，例如掃大街，自我不應當做那種事，其實并不是那樣，任何工作地位都是平等的，從事任何工作都要盡心盡力。少平嘗到了感情的甜果他與曉霞的感情雖然完美，可是好景不長，他深愛的曉霞在一次釆訪中犧牲了。曉霞在他心中占據了重要的位置。對他來說，是一種巨大的打擊失去自我深愛的人。生活與精神的種種打擊也沒能將他打跨。而我們又有多少人能勇敢的戰勝生活中的暴風雨我們要好好地去思考思考。我也很佩服曉霞，她是一名出色的記者，不顧世俗的眼光與少平相愛。為了救一個孩子，她奉獻出自我寶貴的生命，她與少平的約定還未實現就走了。
我們大多數人選擇了平凡的人生，這本書后，我對與于平凡有了新一層的思考。平凡的世界，平凡的少平，平凡的曉霞，愿我們能活出“平凡”的自我。
情商與影響力讀后感 篇12
不可否認，這是我看過的又一本經典的書，對得起我兩天的伙食費了。這本書談到了潛藏在各種社會現象背后的社會心理學原理，雖然只是講到了互惠、喜好、與一致、權威、稀缺、社會認同等六條常見的心里學原理，但是已經足以讓我大開眼界，受益匪淺，如果能夠在生活中用上其中一兩條的話，那就更加不得了了。讀老外的書，大的感覺就是寫得很詳細，細節很充分，而且還有大量的案例支撐，具有很大的說服力。這本書也不例外，每一條原理說得極為詳細，每章中穿插的案例也比較多，而且大多數例子都是作者在社會上親身的經歷，重要的是我們也有過相似的經歷，、使讀者不得不信。
本書的前面就專門設置有一頁內容結構圖，在閱讀之前瞧一眼，可以減少閱讀過程中迷航的麻煩，當然我們也不必再花另外的時間來整理內容結構。首先來解釋下書名，如果不仔細閱讀書里的內容，很少有人會想到作者談的主題的是社會心理學。大多數時候我們的行為都是收到了心理的驅使，而我們渾然不知，隱藏在行為背后的心理學原理就是一件強大的武器，對社會有著很大的沖擊力和影響力，這些武器即可以給我們思考問題帶來捷徑和便利，也可以被商家、政治家或者聰明人利用謀取私利。作者總共用了六章來講述這六條心理學原理，每一章均從四個方面展開，分別是心理基礎、案例、應用和對策。書中的內容都讓人信服，上面已經說過了。這本書彌補了我心理學知識方面的欠缺，讓我明白了為何我要做出這樣或者那樣的行為，行為背后的動機是什么，我如何避免做出一些不好的決定等等。閱讀一本書大的滿足感，就是將書中的知識應用到自己的現實生活中去，帶給你不同以往的結果，提升和改善生活的品質，我想這本書給予了我這種感受。
現在用社會認同原理來解釋下我為什么買下了這本書。社會認同原理指出，在判斷很為正確時，我們會根據別人的意見形式，它尤其適用于我們對正確行為的判斷，在特定情形下判斷某一行為正確與否時，我們的看法撒于其他人是怎么做的。在當當網上瀏覽這本書時，光看標題的話我是不能確定是否買這本書的，這就是不確定性的表現，一般說來，在我們自己不確定、情況不明或含糊不清、意外性太大的時候，我們有可能覺得別人的行為是正確的。在這種猶豫不定的狀況之下，我就去看關于別人對于這本書寫的評價和評分，如果得到的評價高的話，我就可能買，這就是在為自己的行為尋找社會證據，想要看下其他人的意見，是不是應該要買。這個過程就體現出了社會認同原理另外一個條件——相似性，當我們覺得其他人跟我們相似的時候，我們就會根據他們的行為來判斷自己應該怎么做才合適。因此，作為當當網的網友，我有理由相信他們的評論，因為給這本書的評價很高的網友很多，所以我就決定把它買下來。當然，我們得考慮下可能偽造的證據，也許這些評價是專門的托寫的呢？那么，我們覺得是不是上當了呢。還好，我沒有掉入這個陷阱，沒有被人騙。其實，生活中還有很多行為都值得我們去思考，因為水平問題，只能講下個人的簡單行為。
情商與影響力讀后感 篇13
“也許你該找個人聊聊”來自美國作家洛莉·戈特利布，心理健康話題專家，的勸告，不是高高在上者的“指教”，而是將視角拉回尋常不過的兩個“人”，兩個凡人。
如果只凝視洛莉作為心理治療師的身份，只是一個表面上的靜定自若，內心在上演著自己的悲歡離合的普通人。
故事里，一小撮正在苦苦掙扎的人類，和自己生而為人的本性展開艱苦卓絕的斗爭，誰也不例外。故事的主線任務無愧專業，理論、工具和技術，一切需要的知識武裝著頭腦，但，真正生效的是：生而為人，總有不易。“要心懷慈悲”變成了默念于心底的秘密，我懂你，我理解你，但我更懂“只有當人們意識到自己有能力，且必須靠自己的能力去構建生活，人們才能放手去改變”
如果凝視這本書的另一個視角，一個普通的也需要接受心理治療的洛莉的視角，或許故事的版本有了世俗意義上更勵志的一面。
家庭、事業，甚至健康多重不順，險些被情緒摧垮。但治愈她的還是那個被自己逼迫著的自己，被幫助著一步步引導著正視自己情緒，關注內心感受的自己。面對自己，顧好當下，放慢生活節奏。很多問題，其實只有自己才能找到答案，生活是自己的，生活能治愈的，從來都是愿意自愈的人。因為我想往前走，所以我可以被拉出泥潭。
“也許你該找個人聊聊”，也許我是那個“你”，也許我是那個“人”，但無論是什么角色，“要心懷慈悲”，去理解，去治愈，去改變。
情商與影響力讀后感 篇14
古人云：“半部《論語》治天下?！薄墩撜Z》樸素的語言中無不透露著孔子對社會、人生的思考，蘊含著深刻的人生哲理。它好似一個媒介，我們既可以通過它了解到孔子的生平事跡、為人處世，又可以學會審視自我、收獲人生哲理。品讀《論語》，懂得學習上求真的重要性。剛開始接觸《論語》，印象深的是“知之為知之，不知為不知，是知也”。在學習上要求真，知道就是知道，不知道就是不知道。特別是在當今這個時代，你的言行都有可能被別人知曉，小到考試作弊，被取消考試資格；大到學術造假，論文抄襲，成為伴隨一生的污點。原西安交通大學長江學者特聘教授李連生，在2010年3月21日被西安交通大學認定存在“嚴重學術不端行為”而被取消教授職位，并解除杰出教師聘用合同。本該受人尊敬的他后卻得了這樣一個結局，令人唏噓不已。
品讀《論語》，明白人要行中庸之道。《論語·述爾》有言，“溫而厲，威而不猛，恭而不宣”，就是要求我們要行中庸之道。中庸之道，即要求我們處理事情要保持一種中正平和的態度，要把握好分寸，拿捏好力度，使事情處在一種相對和諧的狀態，懂得度的把握，懂得在一定限度內調節好分寸，從而達到天人合一。
我認為這種思想對我們的現實生活更是一種補益，尤其是在社會快速發展的今天，煩躁似乎成了一種常態，人們也很難將情緒控制在一個合適的度里。對于剛上大學的我們來說，就如同步入了一個小型社會，那么如何處理好各種事情，如何拿捏好其中的一個度，中庸之道在其中扮演了一個很重要的角色。
品讀《論語》，我對理解有了新的認識。在現實生活中，人人都需要理解，個個都渴望被理解，而孔子卻說：“不欲人之不己知，患不知人也?！碑吘梗澜绾纹浯?，人生何其復雜，若時時都想得到別人的理解，恐怕是不可能的。每個人都不一樣，為了讓別人理解你而苛刻對待或強迫他人更是不可取的。面對種種的不理解，我們只需要用寬闊的胸懷去應對，不被理解又何妨？
品讀《論語》，讓我領悟到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態，一種融入在現實社會的理性道德?！墩撜Z》似一面鏡子，讓我得以透過它觀察到先賢的處事原則，從而改變自己的言行舉止，讓自己一步步地在成長過程中變得更好。
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