道德經中體現靜心的句子
發表時間：2025-06-03道德經中體現靜心的句子（集錦61句）。
??天地不仁，以萬物為芻狗圣人不仁，以百姓為芻狗。老子《道德經》ile/我只有在工作得很久而還不停歇的時候，才覺得自己的精神輕快，也覺得自己找到了活著的理由。契訶夫
??大國者下流，天下之交。天下之牝。牝常以靜勝牡。以靜為下。故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人。小國不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
??夫佳兵者不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
??慎始如終，則無敗事。
??大道廢，有仁義智慧出，有大偽六親不和，有孝慈國家昏亂，有正臣。（月日名言）——《道德經》第十八章
??如果要給美好的人生一個定義，那就是愜意。如果要給愜意一個定義，那就是三五知己，談笑風生。
??是歲數大了?還是歲月老了?喜歡安靜、獨處，越來越喜歡一個人。
??道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
??道生一。一生二。二生三。三生萬物?！献印兜赖陆洝?/p>
??欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。
??絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經》第章
??看著，聽著，笑著，突然間就傷感了，不知道以后的我們會怎么樣，不知道N年后的我們是否還能像今天一樣，過的、笑的這么開心。
??江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之欲先民，必以身后之。《道德經.第六十六章》
??找到自己內在的愛力之后，才能真正地愛人。
??希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦樂得之；同於德者德亦樂得之；同於失者失於樂得之信不足焉有不信焉。
??天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私?！兜赖陆?第七章》
??金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道?！兜赖陆洝返诰耪?/p>
??治人事天莫若嗇。夫唯嗇是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無不克。無不克則莫知其極。莫知其極可以有國。有國之母可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道。
??或許除了《道德經》之外，我們將要焚毀所有的書籍，而在《道德經》中尋得智慧的摘要。——威爾杜蘭
??中國傳統文化的優秀代表，人類道德論的開山之作?！兜赖陆浀闹腔廴?/p>
??當人類隔閡泯除，海成為一家時，《道德經》將是一本家傳戶誦的書?！芽嗣?/p>
??這世間，每個人對同一事物都有著不一樣的看法。對于眼前的事物，看情緒而定，好的心情自然會賞心悅目。
??天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。《道德經》第七章
??道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善，何棄之有。故立天子、置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故為天下貴。
??世界上最仁慈的人是他最近的親人。
??(作者簡介老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），)
??合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下。---------老聃引自《老子道德經》
??吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯無知，是以我不知。知我者希，則我者貴。是以圣被褐懷玉。
??是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
??善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
??天下皆謂我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其細也夫。我有三寶持而保之∶一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之以慈衛之。
??少又不甘，多又嫌煩，哪有恰到好處的陪伴。所以，要習慣任何人的忽冷忽熱，也要看淡任何人的漸行漸遠。
??有物混成先天地生。寂兮寥兮獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道。強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
??合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下。老聃《老子.道德經》
??人法地，地法天，天法道，道法自然。老子《道德經》
??道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
??弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
??用一個局外人的眼光，審視自己的內心，然后就能擁有一種超脫悠然的心境，那正是生活中最愜意的一段時光。
??合抱之木，生于毫末;層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下。---------老聃引自《老子道德經》
??什么排山倒海的力量也止不住兩個相愛過的人的互助。我覺得我愛了你，從此以后，不管什么時候我都不能對你無動于衷。
??其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
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??上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。老子《道德經》
??民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。
??有些傷口，時間久了就會慢慢長好；有些委屈，受過了想通了也就釋然了；有些傷痛，忍過了疼久了也成習慣了……然而卻在很多孤獨的瞬間，又重新涌上心頭。其實，有些藏在心底的話，并不是故意要去隱瞞，只是，并不是所有的疼痛，都可以吶喊。
??試著做個個性堅強的人，只要相信是好的，就堅持下去，不要讓別人動搖我們。既然這世界罕有好的典范，就讓我們成為好的典范吧！
??企者不立，跨者不行。
??好久沒有靜下心來想點東西了，是時候沉淀下來了，記住自己要的是什么，然后為之努力。
??善行無轍跡。善言無瑕謫。善數不用籌策。善閉無關楗而不可開。善結無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者不善人之師。不善人者善人之資。不貴其師、不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
??民不畏死，奈何以死懼之。《道德經》第七十四章
??昔之得一者。天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。谷得一以盈。萬物得一以生。侯王得一以為天下貞。其致之。天無以清將恐裂。地無以寧將恐廢。神無以靈將恐歇。谷無以盈將恐竭。萬物無以生將恐滅。侯王無以貞將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎。至譽無譽。不欲????如玉珞珞如石。
??民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福?！兜赖陆洝返诹逭?/p>
??此時此刻，最需要做的，是給自己創造一個獨處的空間，想自己所想想，做自己所想做，或者干脆什么也不想。
??希言自然?！兜赖陆洝返诙?/p>
??兩人人在一起難免避不了尷尬，一個人的話就永遠不會。學會享受孤獨，然后你就感受不到孤獨，亦不知孤獨是什么個感受。
??天欲其亡，必令其狂。
??我覺得任何一個翻閱《道德經》的人最初一定會大笑；然后笑他自己竟然會這樣笑；最后會覺得很需要這種學說。至少，這會是大多數人初讀老子的反應，我自己就是如此?！终Z堂
??典出春秋老子《道德經第章》
??谷神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
??合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下。老聃《道德經》
??離校數載，師恩永記心。教書似嚴父，育人勝母親，扎我知識根，傳我道德經。邁上人生路，登上成功門，飲水應思源，做人不忘本。敬祝恩師年年行好運!
??善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天之極。
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